三兩室

                在臺灣民間信仰裡，媽祖信仰占了相當大的地位，媽祖幾乎可說是臺灣人的共同信仰神，而在其農曆3月23聖誕日的前後，奉祀媽祖的大小廟宇更是熱鬧非凡，相繼舉行媽祖進香、祝壽等儀式。本次我所選擇的田野地在彰化縣社頭鄉舊社天門宮，於5月5日及6日所舉行的兩天一夜往鹿港謁祖進香活動。由於目前正在進行枋橋頭七十二庄媽祖信仰進香的相關研究，而舊社天門宮正為此七十二庄之一部分，於是選擇此地作為本次田野調查的對象。

一、進香緣由與沿革

舊社天門宮坐落於彰化縣社頭鄉，是舊社村、東興村、松竹村、廣福村的地方信仰中心。相傳乾隆時期先民來此地拓墾時，因信仰需求而至中國湄洲迎請媽祖神像回台奉祀，地方稱「舊社開基舊二媽」。但是，由於清國時期物資缺乏，各地雖有信仰需求，卻沒有財力與物力建廟，於是集中於枋橋頭天后宮供奉。當時主要由客家籍和漳州籍移民所組成的武東、武西堡七十二個庄頭，有感於與外界械鬥頻繁，遂成立枋橋頭七十二庄聯境，共同抵禦番害與沿海泉州移民勢力。除此之外，也形成媽祖聯合信仰組織，由七十二庄共同在枋橋頭媽祖廟街蓋廟，稱為「枋橋頭天后宮」，將聯境內的媽祖集中於此供奉，地方庄頭若有需求再來此請神明回庄，其中亦包含舊社天門宮的舊二媽。

枋橋頭七十二庄形成之後，原會聯合前往中國湄洲進香，後因海勢險惡、渡海不易，遂改為每12年前往鹿港天后宮進香，一去即是3年，枋橋頭天后宮因而改名為「枋橋頭天門宮」，名稱沿用至今。自1990年代開始，便改為每10年進香，一去3年，七十二庄的所有庄頭及會媽皆會參與進香盛事。

1912年（大正元年）時，舊社庄民將舊二媽從枋橋頭天門宮迎請回庄，並以竹材製成簡易廟宇奉祀，自此常祀於舊社庄內。1970年代後，因故脫離枋橋頭七十二庄的聯合進香隊伍，改為每8年獨自前往鹿港天后宮進香。近年來，進香頻率則變不固定，今年的進香即是為了慶祝2013年廟宇新建工程完工，所進行的謁祖進香活動。

二、2018年舊社天門宮往鹿港謁祖進香

由於進香日數為兩天一夜，過程中的儀式眾多，如出廟、團拜、交香、回鑾遶境等，無法一一備載，於是我選擇在此謁祖進香過程中最重要的「交香與舀火儀式」作為主要觀察對象。由於交香儀式在5月6日早上5點至7點間進行，為求完整記錄，我與舊社天門宮進香團同住於鹿港天后宮香客大樓一晚，以免錯過隔天交香儀式的進行。

在臺灣民間信仰對於時間的邏輯中，具界線概念的時辰通常都是靈力最強的時刻，例如子時（0-1時）、卯時（5-7時）、午時（11-13時）等皆然，舊社天門宮的交香與舀火的儀式即是舉辦於卯時（5-7時）。不過礙於鹿港天后宮早上5點半才開廟門的規定，舊社天門宮廟方人員並未於5點前就進去準備，而是等到5點30分廟門開之後才得以進入。

天剛亮、廟門未開之鹿港天后宮

天后宮廟外之頭旗

在天后宮廟外，有許多頭旗插在龍柱上。一般來說，廟宇中的每尊神明都會有專屬的頭旗，頭旗在神明外出時，具有替神明掃除前方晦氣、開路淨路的功能，所以頭旗也代表神明本身。若從廟會辦理的實務層面上來看，頭旗上書有宮廟名稱、主神名稱，在混亂吵雜的廟會現場，具有「辨識」的功能，令接駕宮廟或他地的執事人員容易認得彼此。此外，廟會中人山人海，高於常人數倍的頭旗也有為信徒指引的功用。圖2中所示的頭旗，其實就是舊社天門宮這次進香隊伍所有的頭旗，共有六支，代表本次進香隊伍計有六頂神轎，分別為舊社巧聖先師會、社頭山湖村受雲堂、社頭朝興龍天宮、社頭舊社武天宮、舊社天門宮副二媽、舊社天門宮開基二媽等。由此可知，舊社天門宮的進香活動，並非只有舊社天門宮本境的活動，還擴展至附近庄頭，如朝興村、山湖村等。除了舊社天門宮之外，參與進香之廟宇皆各自有乩童，其中，唯有受雲堂乩童為生理女性。

本次進香隊伍中，最後一頂神轎為舊社天門宮開基舊二媽，當第一天傍晚舊二媽要進廟前，進香的主角──香擔──會率先在其前面進廟，並直驅內殿。香擔多為木製，外貌為廟宇形式，越是講究的廟宇則香擔上的雕飾會越繁華。香擔內裝有香爐，香爐即是為了至進香目的地舀取香火所需，而本次舊社天門宮進香的主要目標便是舀取香火回本廟，以增強神明靈力與威信。進香時通常會設立專門負責香擔的香擔組，由圖3可知，香擔由木棍穿過，一前一後由兩人以肩挑著。由於香擔為進香中最重要的器物，為了防止無形煞氣或汙穢物前來奪取或搗亂，還有兩把貼著符令的黑雨傘緊貼著香擔，用以擋煞。除了黑雨傘之外，旁邊尚有兩把旗護衛香擔，稱為「龍虎旗」（如圖4），顧名思義，龍虎旗即為上繡龍、虎圖樣的旗子，與黑傘一樣也具擋煞功能，只不過持龍虎旗的人其生肖也必須是龍與虎，雖然現代社會已較少遵循此例，但舊社天門宮還是維持屬龍者持龍旗、屬虎者持虎旗的慣例。

進香主角──香擔組

香擔入廟情況

三、交香舀火儀式

進香第二日早上5點30分一到，眾人即從廟門進入準備交香舀火儀式。鹿港天后宮由於是臺灣重要的媽祖進香中心之一，常常一天就數十團進香團前來，於是早就發展出一套處理進香事務的SOP流程，開廟門時已見神務人員皆已就定位，香擔中的香爐也已經取出，準備進行舊社天門宮舀火交香的儀式。

在臺灣民間信仰的思維中，香火靈力是最為重要的概念，唯有維持香火的鼎盛與接續，神明的靈力才得以延續，眾人才會受到神明的庇佑，而謁祖進香，便是回到祖廟舀取香火，接受靈力更為強大的補充，讓本庄民眾得以藉由神明的靈力加強，獲得更周延的庇佑。

待舊社天門宮眾人皆於廟前就定位之後，鹿港天后宮的神務人員開始一一捧請來進香的神尊「熁香火」（hah-hiunn-hué）。「熁香火」也是臺灣民間信仰觀的一個具體呈現，由專門人員捧請神尊在燒有束柴及香末的香爐上停留數秒，象徵神尊在最後離開廟宇前補充靈力，結束後即迎請上轎。在這過程中也十分講求大小與順序，神務人員會先從最一開始入廟的神尊開始，依序進行這個儀式至最後的開基舊二媽。在臺灣民間信仰的觀念中，最重要的主角通常會被置於最後，所以不管是在進香隊伍的順序安排、進入鹿港天后宮（入廟）的順序，以及最後熁香火的儀式，也會依循這樣的觀念進行。

當進香的神尊皆過完爐後，隨即舉行交香的儀式。舊社天門宮香擔中的香爐已經取出，置於鹿港天后宮香爐旁，由於舊社天門宮的香爐較矮，所以下面必須殿上金紙，令兩爐盡量同高。此時，神務人員將持續為兩爐添加束柴、香末，使香爐可以升起裊裊香煙，進行交香。

交香的場域一定會位在最重要的內殿，祖廟的爐所升起的香煙，會與進香宮廟的爐所升起的香煙互相交纏。若有乩童的廟宇，則會交由乩童來進行交香儀式的掌握，有些會拿七星劍在香煙交纏一段時間後將之剖開、有些則會直接大喊「好！」，表示完成交香儀式。但因舊社天門宮現無乩童，所以便請道士帶領眾執事團隊如主任委員、頭家爐主、進香總理等進行團拜儀式，由道士主誦祈福疏文，其餘拿香跟拜，團拜儀式約20分鐘。到了團拜儀式的最後，鹿港天后宮神務人員隨即拿起湯匙，將鹿港天后宮香爐的香灰，舀到舊社天門宮的香爐裡面三次，接著捧起香爐，以七星劍護在前方，交由進香大總理捧入香擔中，觀起香擔門後貼上封條，完成交香儀式。